نباتى جداگانه مىباشد . براى اطلاع بيشتر درباره سقمونيا و سنا رجوع فرمائيد به : گياهان داروئى ايران دكتر على زرگرى ج 1 ص 198 ببعد - شرح اسباب نفيسى شعرا نيز لفظ « سقمونيا » را در اشعار خود آورده‌اند از جمله « انورى » مىگويد : نزد طبيب عقل مبارك قدم شدم * حال مزاج خويش بگفتم كما جرى گفتا بدن ز فضله آمال ممتلى است * سود المزاج حرص اثر كرده در قوا اى دل بعون مسهل سقمونياى صبر * وقت است اگر به تنقيه كوشى ز احتما ص 287 ديوان صفحه ( 201 ) صفحه ( 208 ) در نسخه متن و نسخه آستانه درجات بهشت را هشت درجه مىشمارد ولى فقط هفت درجه آن را ذكر مىكند . صفحه ( 202 ) - من اصبح منكم آمنا فى سر به . . . الخ . . . دو قطعه عربى ذيل نيز مانند رباعى فارسى مذكور در متن مقتبس از اين حديث شريف است . اذا القوت تأتى لك * و الصحة و الامن و اصبحت اخا حزن * فلا فارقك الحزن ( مرزبان‌نامه ص 90 ) و كن و فلقة خبز * و كوز ماء و أمن الذ من كل عيش * يحويه سحب و سجن ( قوت القلوب مكى ص 209 / 210 ج 1 ) 17 صفحه ( 207 ) - بدانكه اهل شريعت گويند كه ليلة القدر شبى است . . . . الخ راجع به ليلة القدر رجوع فرمائيد به تاريخ ادبيات ايران استاد همائى ج 1 ص 415 و براى اطلاع بيشتر و استحضار بر اقوال مختلف دراين‌باره رجوع فرمايند به : مشكاة المصابيح ج 2 رديف 2085 / 2092 سفينة البحار ج 2 ص 411 كشف الخفا ج 1 ص 178 ذيل روايت ( التمسوها فى العشر الاواخر ) تفسير روح المعانى ج 30 ص 188 الى 200 كه بطور مستوفى و مشبع در اين مسئله بحث شده و استقراء اقوال را نموده است . صفحه ( 217 ) - اللهم ارنا الاشياء كما هى - رجوع فرمايند بدفتر پنجم مثنوى كه مولانا اين روايت را معنى فرموده و صوفيانه آن را تأويل كرده است . ( مثنوى چاپ بروخيم ص 925 ) صفحه ( 213 ) - بدانكه اهل شريعت مىگويند كه يوم الآخره در قرآن . . . . الخ . . . -